Поскольку я родилась и выросла в стране, где католицизм является основной религией, неудивительно, что именно в такой среде я выросла. Именно благодаря посещению традиционной воскресной церемонии вместе с семьей у меня возникло чувство “веры”, а также связь с неким источником божественности. Однако в какой-то момент моей взрослой жизни вопросы и сомнения заставили меня отступить от своих собственных ритуалов и традиций. Любопытно, что в последние месяцы моя 3,5-летняя дочь настойчиво просила меня сводить ее в церковь. Несмотря на то, что я не знала первопричины ее желания, я, как мать, не могла проигнорировать ее призыв, поэтому решила найти наиболее подходящую церемонию для семей и детей и сначала посетить ее самой — чтобы решить, подойдет ли она моему ребенку.

Там я сидел на свободном месте, испытывая одновременно горечь и радость, балансируя между дискомфортом и чувством привычности. Однако в представленном духовном отрывке содержится очень известное ценное учение. В нем описывается момент, когда Иисус и несколько его апостолов взбираются на высокую гору. Достигая ее вершины, они испытывают чувства истинного счастья, безусловной любви и радости. Чтобы погрузиться в это блаженное состояние бытия, они, естественно, хотят остаться там, на вершине горы, но, к их разочарованию, Иисус требует чего-то другого. Ему ясно, что делать дальше: не теряя ощущения счастья, любви и радости, они должны спуститься с горы, неся всю эту благость другим. Более того, помнить об этой врожденной красоте в обычной повседневной жизни и в трудные моменты.

Удивительно, но это была та самая метафора, которую я недавно прочла в одной из книг Пема Чодрон, где она размышляет о значении истинной духовности и возможных заблуждениях на этот счет. Тибетский буддистский философ бросает вызов духовному практикующему (sādhaka) в том, что касается его представлений о пути к просветлению. Человек может быть полностью предан своей духовной практике, посвящать ей все свое время и даже достигать высших состояний сознания, но если это приводит к тому, что он замыкается в себе и отстраняется от мира, то все его усилия напрасны. Эффективность нашей практики измеряется тем, сколько рук мы можем удержать, когда отваживаемся спуститься с горы. В этом и заключается смысл истинной духовности.

Существует множество способов говорить о проблемах нашего мира, но все они так или иначе связаны с поляризацией. Мы склонны создавать нарративы, которые разделяют людей, формируя представления о «своих» и «чужих», «хороших» и «плохих», «правильных» и «неправильных», «достойных» и «недостойных». В такой системе координат не остается места для терпимости, инклюзивности, для того, чтобы «держаться за руки». Некоторые из этих нарративов перерастают в коллективные, направленные против целых народов и/или определенных политических, расовых, религиозных и этнических групп, и все они имеют один и тот же финал — насилие (hiṃsā). Учение йоги утверждает, что разобщенность с другими людьми, как индивидуальная, так и коллективная, может существовать только в том случае, если мы разобщены с самим собой. Разделенность возникает только тогда, когда мы чувствуем себя оторванными от собственной целостности. Помните, что определение йоги дается в первой главе Йога-сутр Патанджали (Samādhi-pāda): «yogaś citta-vṛtti- nirodhaḥ», Йога-сутры I:2 - «Когда вы перестаете отождествлять себя со своими мыслями, с колебаниями ума, тогда наступает йога, отождествление с Собой, которое есть самадхи, счастье, блаженство и экстаз» (комментарий Шэрон Гэннон).

Как мы можем преодолеть разобщенность в нашем мире, не работая над разобщенностью, которую культивируем в своей жизни? Как справиться с этой внутренней разобщенностью и исцелить ее? Шри Нисаргадатта Махарадж прекрасно выразил эту мысль: «Ум создает пропасть, сердце ее преодолевает». Нужно перейти от мыслей к чувствам, от ума к сердцу, создав внутри себя больше пространства для любви, заботы и единения.

Гопала — это детская форма Кришны. «Го» означает «корова», а «пала» — «защитник». Он сын Деваки, друг коров. Кришна означает привлекательный во всех отношениях, он — воплощение безусловной любви. По словам Шэрон Гэннон, «когда мы произносим или поём имя Бога как Гопала, наши сердца открываются, и очаровательный мальчик ведёт нас в царство небесного блаженства». Дети этого мира могут вдохновить нас на то, чтобы прислушаться к своему мудрому сердцу и вернуться к духовной практике.

Наш мир призывает нас пробудить свою причастность к общему делу, и, к счастью, йога — это путь, который может помочь нам преодолеть страдания, различия и пропасть.

Перевод: Боровенский Евгений