Повторяя мантру Om namo bhagavate vāsudevāya, мы используем вибрационную энергию, чтобы поклониться божественному внутри себя — не обязательно какой-то конкретной форме Бога, а высшему «Я». Васудева(Vāsudeva) — это символ внутреннего сознания, присутствующего в каждой форме жизни. Он указывает на то, что божественное не находится вне нас, а всегда присутствует во всём и во всех. Васудева — это другое имя Кришны(Kṛṣṇa), который считается Верховным Существом, Богом. В священных писаниях Кришна часто описывается как саччидананда(saccidānanda): истина (sat), сознание (cit), блаженство (ānanda). Сознание или знание в данном случае означает осознание того, кто мы есть на самом деле, понимание того, что мы — часть единого космического разума, неотделимая от Другого. Как пишет Шэрон Гэннон: «Цель нашей жизни — вспомнить, кто мы есть на самом деле, вспомнить о нашей вечной связи с высшим источником — Богом. Это воспоминание называется самореализацией, пробуждением, просветлением или йогой». (Эссе «Смысл жизни» из книги «Вечность происходит сейчас», том 1, стр. 14).

Очень часто поиск цели в нашей жизни начинается в тот момент, когда с нами что-то происходит, когда наша жизнь потрясена, и мы хотим понять, почему мы страдаем или почему с нами что-то происходит. В конечном счете, это содержание всех йогических писаний. Например, Бхагавад-Гита(БГ) начинается с эпической сцены, в которой Арджуна (низшее "Я") пребывает в отчаянии, можно также сказать, в состоянии психического кризиса, и просит у Кришны (Высшего "Я") наставления. Этот внутренний диалог о том, кто мы такие, что мы должны делать и почему мы здесь, постоянно проходит через нас. Часто именно страх потерять является причиной наших страданий. Ответы, в конечном счете, приходят, когда мы вспоминаем, что в нас есть нечто неизменное, что находится за пределами нашего тела и разума, что называется безусловной любовью – любовью, очищенной от всех эгоистических потребностей и от потребности быть нужным. Это центральное сияние нашего существа, то, что исходит из нашего нутра, нашего атмана (вечного Я внутри). Преимущество или следствие полного проявления безусловной любви заключается в том, что сострадание становится нашим естественным состоянием, и причинение вреда кому-либо или чему-либо становится невозможным. Мы смогли бы увидеть себя во всех существах, и иллюзия отделенности рассеялась бы. Мы смогли бы развивать шраддху(śraddhā), глубокую веру в жизнь, доверие к процессу жизни.

Как мы можем приблизиться к этому состоянию и как мы можем воплощать и культивировать его в нашей повседневной жизни?

Бхагавад-Гита предполагает, что мы практикуем в основном на трех различных уровнях: очищаем свои действия с помощью карма-йоги, очищаем свой интеллект с помощью джняна-йоги и очищаем свои эмоции с помощью бхакти-йоги.

Одна из практик карма-йоги, которую Кришна предлагает Арджуне, заключается в том, чтобы каждое действие рассматривать как служение божественному: “Помни обо Мне во всем, что ты делаешь. Зови Меня по имени. Прежде чем что-либо есть или пить, предложи это Мне. Делайте каждое действие подношением Мне, и тогда Я буду присутствовать в вашей жизни”. (БГ 9.27 – комментарий Шэрон Гэннон) Когда мы посвящаем каждое действие высшему сознанию, кажущиеся обыденными действия повседневной жизни - приготовление пищи, прием пищи, прогулки - превращаются в возможность преобразовать наш разум.

Благодаря джняна-йоге(Jñāna Yoga) (йоге знания) мы можем найти свой собственный путь, соответствующий нашей врожденной природе, талантам и положению в жизни, нашей свадхарме. Постоянная практика самоисследования приближает нас к пониманию нашего места во Вселенной. Грегор Маэле описывает это понимание в своей книге о бхакти «Йога любви»: «Все мы — проявления единого Божественного, через которые оно воплощает свое безграничное созидательное начало» (стр. 6). Это значит, что, с одной стороны, Бог — творец всего сущего, а с другой — ему нужны живые существа, чтобы каким-то образом выражать себя через них. Таким образом, одна из задач нашей жизни — понять, как божественное может выражаться через нас. И дело не только в нашей свадхарме, но и в нашем отношении? стоящим за каждым действием.

Важной частью бхакти-йоги является Нада(Nāda), звук, вибрация. Джапа-мантра (повторение мантр) - один из прямых способов практиковать это: повторять божественные имена в моменты рассеянности, гнева или печали, мягко обращая их к любви. Эта вибрационная энергия может привести к трансформации и исцелению. Несколько лет назад мы с Александрой отправились в паломничество во Вриндаван, священное место рождения Кришны, вместе с нашими дорогими друзьями Петросом Хаффенрихтером и Вишвамбхаром Шетом. Мы были полностью погружены в вибрационную энергию, повторяя мантры каждый день, посещая святые храмы и священные места. Когда мы вернулись в Люксембург, друзья и родственники спросили, были ли мы на оздоровительном ретрите, основываясь на том, как мы выглядели. Мы просто пели, и через нас текла вибрационная энергия. Преображение было заметным - сияние или глубокое питание изнутри, которое трудно описать, но каким-то образом полностью видно снаружи.

Мы можем искать множество определений божественного, но всегда сталкиваемся с одной и той же проблемой: разум не может постичь его в полной мере, поскольку трудно представить себе бесформенное, всепроникающее сознание. Вот почему в сутре 1.23 «Ишвара-пранидхана-два»(Īśvara-praṇidhānād vā) (ईश्वरप्रणिधानाद्वा — «Отдавая свою жизнь и свою сущность Богу, ты обретаешь сущность Бога») Патанджали советует выбрать свою собственную форму божественного, ту, с которой мы можем говорить, которой можем поклоняться, рядом с которой можем идти. Таким образом, божественное предстает не как далекое совершенство, к которому нужно стремиться, а как спутник, идущий с нами рука об руку через все наши ограничения и радости. Как напоминает нам Шэрон Гэннон, у нас в жизни две задачи: помнить о Боге и быть добрыми к другим, и они неразрывно связаны.

В заключение я хотел бы привести красивую поговорку: птица, сидящая на ветке, никогда не боится, что ветка сломается, потому что она доверяет не ветке, а своим крыльям. В этом суть бхакти: не слепая вера, а живая вера в свою глубинную природу. Именно это выражает мантра Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. Васудева, божественное существо, которое избавляет от страданий и приносит радость всем, делает это не для того, чтобы сделать жизнь проще или безопаснее. Он делает это, напоминая нам о том, из чего мы состоим. Страдания прекращаются не тогда, когда исчезает опасность, а тогда, когда мы вспоминаем о божественном внутри себя. Повторять эту мантру — значит практиковать это воспоминание: снова и снова склоняться перед теми крыльями, которые у нас уже есть.

Перевод: Боровенский Евгений